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俗稱開天眼是不是金剛經說的五眼之一？
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俗稱開天眼是不是金剛經說的五眼之一？
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不是，一般所謂開天眼是開鬼眼，只看到鬼無形的髒東西，天眼是天人或世修得，澈照一切看到未來
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五眼不一定是眼~~有可能是演~~掩~~衍~~~~~~~~~~~~ 時空再也不是眼見為憑的所產生的問題~~~~~ 而是5D具現的全息觀。|||||來「正覺」上課之後，平實導師也說，要到3地菩薩位才修這類境界法，那時威德力大，較能攝受鬼神道的眾生。所以，正常狀態下，最好是「敬鬼神而遠之」。 詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示： ?生活中的佛法～陰陽眼 貼文者： 請問與生俱來的陰陽眼會隨年齡成長而慢慢消失嗎?？ 末學自幼即可夜晚常看到鬼道眾生，怎這兩年開始要在無燈光的夜晚才看得到鬼眾，是陰陽眼在慢慢消失嗎？ 以前不管有無燈光我都可看到鬼，現在須在無燈光才能看得到鬼，有見鬼能力比較好，在租房子可先看到是不是有怨鬼在內，希望我陰陽眼的能力不要完全消失掉。 路人甲：陰陽眼的能力完全消失掉不是更好??? 從此可專心拜佛、觀行 路人乙：會慢慢消失 路人丙：有可能，運會影響 貼文者：不會，我常見他們，只是路過而已 路人丙：每個人看到的時间都不同，跟運有關 路人丁：有人提到：讓陰陽眼的能力自然消失不是更好? 從此可專心拜佛、觀行 末學非常讚同這種觀念，所以談論陰陽眼的能力時，是否更要觀察自己的心態？ 路人戊：師姊說的，的確是! 貼文者：我唯欲不失此見以護兒女莫入驚慌 路人戊：你不可能一直陪伴在她身邊啊～應該教導她正確知見才是根本之道! 貼文者：待他們長大再教，這是我往生佛國之前所能做的 路人丁：末學以前就曾受「鬼神」之害，後來自動在觀世音菩薩聖像前，誓願捨棄鬼神的境界；這是在尚未進入「正覺」之前。 路人丁：來「正覺」上課之後，平實導師也說，要到3地菩薩位才修這類境界法，那時威德力大，較能攝受鬼神道的眾生。所以，正常狀態下，最好是「敬鬼神而遠之」。 貼文者：阿彌陀佛，感恩師姐護念，阿彌陀佛 路人丁：末學認為，住什麼樣的房子，是因緣，(這是我的切身經驗)；不須有什麼眼來過濾，人算不如天算，福地福人居 路人丁：若小孩有緣的話，教他多念佛，鬼神就難以近身 路人戊：師姊苦口婆心，師兄肯定可以明辨善思惟，莫再執取境界，回歸八正道修行。建議教女兒受三皈依，常持正覺總持咒或觀世音菩薩聖號，令千金國中生(?)夠大了，應該聽得懂！只怕已經太大，不肯聽受而已！您疼女兒，要把握機會觀機說法教導正知見，否則就不是真疼她了！ 路人丁：是啊！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等「六度」的修行，是以智慧為前導。 佛法的修行，是以得「慧眼」(註一)為先，陰陽眼的獲得，是在修持清淨心之後，因緣成熟而有的，並非刻意主修；否則一味的追求境界相，或許會走火入魔的。(註二) 註一： http://penitent321.pixnet.net/blog/post/416535460 ? ?平實心語～聖慧眼 http://penitent321.pixnet.net/blog/post/350868293 ◆法語賞析～慧眼 註二： http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220006679 ?生活中的佛法～被鬼神困擾的修行人 ?生活中的佛法～陰陽眼 ＊ 如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。） 正覺各地講堂：請上網查察佛教正覺同修會全球資訊網 正覺教團－正覺各地講堂 ＊ 2015-08-02 10:36:01 補充： 修學佛法第一要件：親近善知識 《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】 應一心恭敬求正法求證真實佛法 《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇： 《佛藏經》 正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。 全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。|||||如許多修行人認為必依次第經實修方能成就菩提道. "開"天眼 開發自己的潛在能力.不開發怎能顯露呢? 馬祖道一禪師..「道不屬修。若言修得，修成還壞， 即同聲聞。若言不修，即同凡夫。」 天眼有修得和報得二種.上善慧根器.無意修.非無知. 善了諸法唯心所現.無須在意別人能見我所不見的情況. 應不應 開發自己的潛在能力? 2015-08-02 09:47:43 補充： 集一切法品第二之三 我以諸法離此四句。是故說言一切法離。 大慧。如是觀法汝應修學。 此版本所譯 義..離四句.絕百非. 《楞伽經》卷 4 中說： 【大慧！觀察覺者，謂若覺性自性相， 選擇離四句不可 得，是名觀察覺。 大慧！彼四句者謂離一異、俱不俱、 有無非有非無、常無常，是名四句。 大慧！此四句離， 是名一切法。 大慧！此四句觀察一切法，應當修學。】 「此四句觀察一切法，應當修學」 可否解作..從四句著眼.用心觀察一切法. 2015-08-02 09:48:12 補充： 集一切法品第二之三 復次大慧。有四種禪。何等為四。 謂愚夫所行禪。觀察義禪。攀緣真如禪。諸如來禪。 「觀察義禪」 義..離四句.絕百非. 「攀緣真如禪」 從四句著眼.用心觀察一切法. "攀緣"二字除色還原.不妨視作"虛擬"或"如如"真如禪. 經云：「能善分別諸法相，於第一義而不動。」 第一義而不動並不容易.應不應開發潛能?教學應知有風險.|||||開天眼神通有五大層次 修煉的越高天眼通開的越高 佛家講五大層次分為 肉眼通 天眼通 慧眼通 法眼通 佛眼通 佛眼通可以看盡無量無際的空間 2015-08-01 22:58:14 補充： 西游記的二郎神君 開的就是天眼通 再兩眉之間 現代醫生以為兩眉之間頭顱內的眼睛結構 是退化了的眼睛 只有神界下凡的度人師父才有 能力幫修煉人開天眼|||||《佛藏經》 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 卷上 諸法實相品第一 「舍利弗，如來所說諸法無性，空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗，是法無想離諸想，無念離諸念，無取無捨無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地，非癡非明。以無量智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念，無心過諸心，無向無背無縛無解，無妄無妄法，無癡無癡法，無有癡網，無名無言，無說無不說，無盡無不盡，無行無行相，無道無道果。無離過諸離，無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯著，除貪恚癡。非實非虛妄，非常非無常，非明非不明，非闇非照不在心。無有性，性本空。 2015-08-01 22:36:51 補充： 無有性，性本空。能降伏魔，降伏煩惱，降伏五陰，降伏十二入，降伏十八界。降伏說有五陰者，降伏說有十二入者，降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、說有有者、說有無者。降伏一切諸邪行者。舍利弗，我此聖法，皆能降伏一切貪著乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗，乃至於法少許得者皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。」|||||天眼(學名: 屁眼) , 又稱菊花眼 上廁所都需要開天眼DF6FCCC182CA72B1
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